Ariel Nro. 5 – 07/2010

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SUMARIO
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Secciones de Ariel

  • CIENCIA Y FILOSOFÍA [ Leer ]
  • ARTE, CIENCIA Y FILOSOFÍA [ Leer ]
  • EVENTOS FILOSÓFICOS [ Leer ]
  • REVISTAS DE FILOSOFÍA [ Leer ]
  • SUCEDIÓ EN FILOSOFÍA [ Leer ]

YO ELIJO EL SAMSARA (Romina Vener)

El Budismo es considerado una filosofía pesimista, una filosofía que
no cree que la felicidad sea posible mientras se es y que invita a dejar de
ser, una filosofía para la cual que no hay placer que no sea en última
instancia: dolor.
Nuestra cultura occidental, por demás hedonista nos invita al placer, a
la juventud, a la longevidad, a la salud: al ser en todo su esplendor y es
extremadamente difícil desde esta perspectiva comprender una filosofía
de la extinción: ¡la pasamos tan bien! [ Leer más… ]

JOSÉ ENRIQUE RODÓ, PENSADOR FINISECULAR, Vigencia de Ariel en el siglo XXI (Manuel de Jesús Corral)

Los clásicos lo son porque su obra trasciende en el tiempo y en el
espacio. José Enrique Rodó es uno de ellos porque su obra escrita, en
particular la que aquí abordamos, rompió fronteras y mantiene su
actualidad en el siglo presente. Pensador clásico del Área
nuestroamericana, la plasticidad de sus neologismos tiene mucho que decir
hoy aunque éstos no se encuentren registrados en los diccionarios. En
tiempos de globalización desbordada y de exclusiones, y cuando en varios
países de nuestra América se buscan alternativas al modelo neoliberal, no
vendría mal una relectura de la obra rodosiana. [ Leer más… ]

LA FILOSOFÍA COMO APROXIMACIÓN A LA CRÍTICA TEATRAL, El teatro como sistema ontopoiético (Bernardo Borkenztain)

En este artículo recreamos nuestra ponencia en el Congreso
“Teatralidad, discurso crítico y medios” en Buenos Aires (2008) acerca de
la presentación de la filosofía como un medio válido para el análisis
teatral. Proponemos una consideración del “hecho teatral” como una
entidad de la esfera del ser y no del acontecer, cambiando el enfoque de
otras líneas exegéticas como la semiótica, el estructuralismo, la
psicocrítica, la sociocrítica y otras que toma al fenómeno como un hecho
de comunicación y no una entidad con existencia efímera pero real. [ Leer más… ]

HACIA UN SABER COMUNITARIO – Enrique Echegoyen

Los problemas cotidianos merecen ser meditados filosóficamente.
Frecuentemente llega a producirse un equilibrio paradojalmente inestable,
cuando los actores institucionales (Policlínicas, Servicios de salud,
Liceos, Escuelas, Universidad), muchas veces gestores e iniciadores de
acciones comunitarias, que pueden o no devenir en redes, deben revisar
su “oferta”, a instancias de las demandas auténticas surgidas de la
misma organización barrial. ¿Cómo deberemos encarar la mejor filosofía
de la práctica humana vecinal? [ Leer más… ]

CONSUMO HIPERTRÓFICO (Jhon Alexander Herrera )

La tesis que asegura que el consumo por un lado se debe pensar al
margen de la lógica social en general, queda desmentida por los hechos
de la cotidianidad hipertrófica contemporánea. El consumo nunca está al
margen de lo social. Lo prolonga, lo sacraliza, lo “mistifica”, hasta hacer
desaparecer el horizonte de su realidad, espectralidad de un consumo
abusivo y despiadado. Abusivo porque abusa de la realidad, jalándola
siempre hacia adelante, más adelante, sofocándola hasta el cansancio.
Abusivo por que su juego no reconoce fronteras, ni barreras ni obstáculo
alguno. Despiadado porque su juego es siempre homicida, criminal,
asesino. Nos asesina a nosotros como sujetos y se reafirma a sí mismo
como signo de consumo: que consume y es consumible, sin establecer
distinción entre quién consume y qué se debe consumir. [ Leer más… ]

¿QUÉ QUIERE DECIR “HABLAR” EN SARTRE? (Ricardo Viscardi)

La radicalización existencialista de la crítica husserliana del
naturalismo, a la que permanece fiel Sartre, no supone el abandono de
una concepción unitaria del mundo. Tal realidad queda sometida a la
singularidad subjetiva de otros tantos seres condenados a ser libres, pero
incluso desde esa perspectiva, vinculados a una unidad de la conciencia
con la experiencia. En razón de la primacía de la intervención virtual
sobre la circunstancia pública, el presente de las tecnologías de la
comunicación retoma a su manera el desafío que supone para Sartre, ante
la perfecta contingencia de la subjetividad, un mundo tan homogéneo
Palabras clave: racionalidad, subversión, subjetividad, existencialismo, mundo.
como opresivo. [ Leer más… ]

06 – ECOMUNITARISMO Y TAO TE KING: PRIMERA APROXIMACIÓN (Sirio López Velasco)

En estas breves líneas intentamos una primera aproximación entre nuestra propuesta ecomunitarista y el Tao Te King, enfocando las respectivas posiciones sobre el punto de vista metafísico, la naturaleza, la ética y la actitud del sabio, y el universo político.

En estas breves líneas intentamos una primera aproximación entrenuestra propuesta ecomunitarista y el Tao Te King, enfocando lasrespectivas posiciones sobre el punto de vista metafísico, la naturaleza, laética y la actitud del sabio, y el universo político. [ Leer más… ]

POR UN PARADIGMA EMANCIPATORIO (Lía Berisso)

Nuestro propósito en este artículo es ajustar los alcances y la significación de un paradigma emancipatorio en América Latina, dentro del territorio de la filosofía política.
Intentamos comenzar a reformular la propuesta de paradigma emancipatorio del filósofo uruguayo José Luis Rebellato y profundizar en ella.
¿El paradigma emancipatorio debe ser marxista? y si la respuesta fuera afirmativa, ¿en qué sentido? Afirmamos que debe ser tolerante, democrático, centrado en el respeto de la libertad en un sentido fuerte; ser participativo y estar comprometido con Nuestra América. Creemos que ‘confianza’ es la palabra política de hoy. [ Leer más… ]

Nuestro propósito en este artículo es ajustar los alcances y lasignificación de un paradigma emancipatorio en América Latina, dentrodel territorio de la filosofía política.Intentamos comenzar a reformular la propuesta de paradigmaemancipatorio del filósofo uruguayo José Luis Rebellato y profundizar enella.¿El paradigma emancipatorio debe ser marxista? y si la respuestafuera afirmativa, ¿en qué sentido?Afirmamos que debe ser tolerante, democrático, centrado en el respetode la libertad en un sentido fuerte; ser participativo y estar comprometidocon Nuestra América. Creemos que ‘confianza’ es la palabra política dehoy.

LA QUIETUD DE LO MÓVIL (Dardo Bardier)

En el artículo anterior denunciamos que las personas no somos capaces de ver los movimientos demasiado lentos, cortos o breves. Por ello, a lo que tiene una velocidad más lenta que la perceptible, lo concebimos como entidad quieta, aún cuando por su acción nos esté afectando.
En tal caso, la quietud es una bio-ficción, una herramienta, peligrosa y útil.
Pero, hay hechos tan extremadamente demasiado lentos, cortos o breves que no nos producen efectos en vida nuestra. No sólo no los notamos, sino que no tienen modo de afectarnos, nos resultan tal cual inactivos. Hay quietud funcional. El movimiento y la quietud son relativos a la proporción entre las escalas de los hechos en interacción. No son absolutos.
Lo que, en un nivel, se mueve y cambia, en otro nivel está en reposo y es. [ Leer más… ]

LA PSEUDOMÁQUINA CÓSMICA (Fernando Gutiérrez Almeira)

En pocos párrafos intento presentar una teoría razonada desde la conceptualización más elemental a la más elaborada, una teoría del Universo compatible con los conocimientos científicos actuales instalada, sin embargo, en lo teleológico. [ Leer más… ]

Carta de la redacción

La revista Ariel no se queda quieta. Intentamos renovarnos
permanentemente, lejos aún de lo que soñamos para esta revista y
para el desarrollo de una filosofía con características propias, sin
encerrarse en particularismos. Estamos aprendiendo en equipo,
haciendo planes y previsiones, pero evolucionando según lo que nos
dice la experiencia.  [ Leer más … ]
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